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viernes, 27 de diciembre de 2013

Analizando el Patrimonio: "La ruta de los Coroneles dinamizará la actividad económica de La Oliva"

Recientemente publicaba una entrada en la que quería mostrarles la Historia de la Casa de los Coroneles y sus alrededores, en Fuerteventura. Y para mi sorpresa, ayer me encontraba con esta interesante entrevista en el periódico, realizada a la "Concejala de Cultura y Patrimonio Histórico de La Oliva", Soledad Aguiar Montelongo.

Soledad Aguiar, responsable de la Consejería de Cultura en La Oliva. | gabriel fuselli
Soledad Aguiar Montelongo
Aparte de las afirmaciones como la que cito en el título de este post, la Concejala nos habla de otros proyectos culturales y relacionados al Patrimonio que se están desarrollando en el municipio majorero, y que próximamente pondrán en marcha, como la "Ruta de Cine" con motivo de las recientes películas de interés internacional grabadas en la isla. 


Les dejo por aquí la entrevista, por si desean echarle un vistazo.



Aguiar: "La ruta de los Coroneles dinamizará la actividad económica de La Oliva":



También les añado una "continuación" de esta noticia, publicada hoy también en el periódico, donde se muestra mejor cómo será la nombrada "Ruta de los Coroneles", compuesta por destacados inmuebles como el Museo del Grano en la Casa de la Cilla, la Iglesia y Plaza de la Candelaria, el Mercado Casa del Coronel, el Centro de Arte Canario Casa Mané y la propia Casa de los Coroneles.

Ruta de los Coroneles, ilustrada en la noticia de La Provincia


"Tras la huella del coronel": 



Foto Museo del Grano la Cilla 2
"Casa de la Cilla", la cual alberga el "Museo del Grano"











Iglesia-Nuestra-Señora-Candelaria-la-oliva-fuerteventura
Iglesia de Nuestra Señora de la Candelaria

















Centro de Arte Canario Casa Mané



















El Ayuntamiento de La Oliva quiere poner en marcha este proyecto a partir de enero del año 2014.


Para más información:


"Museo del Grano La Cilla", Cabildo de Fuerteventura.


"Iglesia de Nuestra Señora de la Candelaria", Fotos de Fuerteventura: Banco gratuito de imágenes. 


http://www.fuerteventura3d.com/centroarte/index.php?lang=34 : "Centro de Arte Canario Casa Mané", Fuerteventura 3D.

domingo, 15 de diciembre de 2013

Patrimonio Viajero: "Las Charcas de San Lorenzo"

Canarias representa un punto de gran riqueza en lo que respecta a su Patrimonio Etnográfico, y más concretamente, el de tipo hidráulico. Desde los tiempos de los aborígenes, la importancia del agua en las Islas ha sido elemental, y ello se ha reflejado en las construcciones de diversas estrategias hidráulicas para la conservación de este elemento. Una de las islas más reconocidas por dicho Patrimonio Hidráulico es Gran Canaria. 

En diversos puntos de la misma y, especialmente, en el Norte, se localizan una gran cantidad de infraestructuras hidráulicas, las cuales alcanzaron gran difusión entre los siglos XIX y XX por la importancia de los cultivos exportadores de tomates y plátanos. El interés cultural de estas instalaciones es muy alto, ya que se calcula que a lo largo de la Historia de la isla han existido entre 4.000 y 7.000 bienes patrimoniales hidráulicos inventariados. En la actualidad, se fijan en la "Carta Etnográfica de Gran Canaria" del año 2003, unos 2.870 bienes de interés etnográfico de este tipo: 1.752 estanques, 537 pozos, 355 conjuntos hidráulicos, 106 presas de embalse, 94 galerías, 16 canales o túneles de transvase y 10 tuberías de distribución. Como pueden ver, un número bastante inferior a los existentes en siglos pasados.

Pero vamos a dejar de lado el análisis exhaustivo de todos esos bienes para centrarnos puntualmente en un rinconcito de la capital de la isla, un lugar que hemos transitado con nuestras bicis mis hermanos y yo desde que éramos pequeños y cuya importancia hemos descubierto, sin querer, con el paso de los años: las popularmente conocidas como "Charcas de San Lorenzo".

Delimitación de la zona de las Charcas de San Lorenzo

Zona protegida de Pino Santo
Durante el siglo XIX, se produjo un notable aumento de cultivos como el de las plataneras, especialmente, en las zonas bajas del Norte de la isla. Este cultivo exigía grandes cantidades de agua, con lo que se propició la construcción de nuevas obras hidráulicas, como los estanques o charcas de San Lorenzo, con una forma más bien circular u ovalada. Los más antiguos, algunos datados de los siglos XVII y XVIII, están hechos en barro o de barrial, siguiendo la técnica de formación de las charcas de la Antigüedad, es decir, hechas a base de barro prensado.


Dichas charcas se encuentran dentro del Paisaje protegido de Pino Santo, con lo que no sólo representan una importancia en relación a la economía agrícola canaria de siglos pasados, sino también una importancia ecológica. Y es que las Charcas de San Lorenzo constituyen un auténtico "nicho ecológico", declarado de interés ornitológico por la Sociedad Española de Ornitología (SEO BIRD LIFE), debido a la gran variedad de aves protegidas que transitan por ellas, como los distintos tipos de garzas y garcetas, gaviotas o patos. Incluso, muchas de ellas han sido liberadas aquí como parte del proyecto "Centro de Recuperación de Fauna Silvestre de Tafira".

Sin embargo, en los últimos años, este paraje tan importante no ha sido cuidado y valorado lo suficiente. Son reiteradas las veces que los vecinos han reclamado una mayor protección para dichas charcas, debido a la basura depositada por gente que pasa por allí (desde vidrios hasta electrodomésticos viejos) o a los vertidos tóxicos que realiza la cercana Cantera de San Lorenzo, en los altos de Siete Puertas. Incluso, este espacio natural ha recibido la amenaza de una serie de intereses particulares que podrían acabar con la importancia ecológica y cultural de este lugar.

No es la primera vez en estos últimos años que se ha oído comentar a ciertos políticos (uno de ellos es el actual Ministro de Industria del Gobierno) su preferencia por un campo de golf y la construcción de numerosos chalets, en vez de mantener y proteger un espacio de tanta importancia. Desde hace algunos años, las asociaciones de vecinos de Tamaraceite y San Lorenzo y los ecologistas piden, por el contrario, que se ponga de una vez en marcha el proyecto planteado hace más de 10 años sobre la realización del Parque Agroambiental "César Manrique", que recoge propuestas que dinamizarían y protegerían aún más a las Charcas de San Lorenzo:

--Reforestar y limpiar la zona.

--Restaurar y poner en marcha las distintas infraestructuras de agua esparcidas a lo largo del barranco.

--Crear un Aula de la Naturaleza o, incluso, un Centro de Interpretación.

--Establecimiento de rutas de interés cultural y etnográfico, y un largo etcétera.

En nuestras manos está el conseguir que se le saque un mayor partido cultural, y no sólo económico, a este paraje tan especial.




Les aporté este conjunto de imágenes para poder mostrarles mejor el gran espacio al que nos hemos estado refiriendo. Como pueden ver, las charcas están vacías, y hay una de ellas que ha dejado al descubierto un muro de piedra con sus pequeños escalones. También vemos lo que parece ser una cantonera y diversos restos de acequias y vías de canalización, que servirían para llevar el agua a los cultivos. 



Mientras, en éste segundo gif se observa la que se considera la charca de mayor tamaño de San Lorenzo, y una de las últimas en secarse. Junto a ella, una gran acequia conducía el agua hacia las tierras de plataneras que estaban a su izquierda, frente a la casa roja, hoy día abandonadas. En la siguiente imagen pueden ver esa gran charca en años pasados, más verdosa y aún con agua. En este gif también pueden ver el único caso de las charcas que conserva algo de agua en la actualidad.


Una de las charcas de San Lorenzo  


Para más información:


http://elviajero.elpais.com/elviajero/2013/03/17/actualidad/1363540367_572952.html : Web El Viajero: "El barrio grancanario de San Lorenzo".


http://www.cartaetnograficagc.org/ficha.php?cod=03170&desc=CHARCAS+DE+SAN+LORENZO-HIDR%EF%BF%BDULICA-ALMACENAMIENTO : FEDAC --> Carta Etnográfica de Gran Canaria: "Charcas de San Lorenzo".


GONZÁLEZ GONZÁLVEZ, Jaime J.: "Valoración del Patrimonio Hidráulico de Gran Canaria: presas, estanques, pozos, galerías, canales y tuberías.", editorial Imprenta Pelayo, Las Palmas de Gran Canaria, 2012.


HERNÁNDEZ GARCÍA, J.: Guía del patrimonio Etnográfico de Gran Canaria, Cabildo de Gran Canaria, Las Palmas de Gran Canaria, 2005.


http://www.laprovincia.es/las-palmas/2012/06/18/charcas-san-lorenzo-vuelven-vertedero-incontrolado/464594.html : "Las Charcas de San Lorenzo se vuelven un vertedero incontrolado", La Provincia. Diario de Las Palmas.


ftp://ftp.gobiernodecanarias.org/planeamientoenp/pinosanto/documentos/aprobaciondefinitiva/justificativo.pdf
"Plan Especial del Paisaje Protegido de Pino Santo", Documento Justificativo (2006)

domingo, 17 de noviembre de 2013

Analizando el Patrimonio: "Convenio Europeo del Paisaje"

Como parte importante del Patrimonio, en este "capítulo" vamos a destacar algunos datos sobre la legislación que hay en torno a los bienes patrimoniales del mundo. Como bien sabemos, la UNESCO (1945-1946) es el organismo internacional encargado de "contribuir al mantenimiento de la paz y la seguridad en el mundo promoviendo, a través de la educación, la ciencia, la cultura y la comunicación, la colaboración entre las naciones". Así, su papel también incluye la protección del Patrimonio Cultural de cada pueblo o nación. 

Aunque ya anteriormente habían existido leyes en algunos países que se encargaban de la defensa y conservación del Patrimonio (como la Ley de 13/5/1933 en España), será realmente a raíz de la Segunda Guerra Mundial cuando se decida poner más énfasis en el cuidado de los bienes patrimoniales. El alto grado de destrucción y expolio del Patrimonio durante este conflicto bélico provocó la urgente necesidad de impulsar su reconstrucción y revalorización, así como de implicar aún más a la sociedad en su cuidado. Tras la creación de la UNESCO, ésta creará a lo largo de su andadura una serie de documentos que contribuirán a una mayor protección del Patrimonio Cultural de la Humanidad. 

Los primeros instrumentos de la legislación del Patrimonio serán las Cartas, documentos emitidos por la UNESCO en colaboración con la Unión Europea y el Consejo de Europa. Su contenido se basa tan solo en recomendaciones, consejos que se hace a los Estados para proteger algún bien cultural determinado, careciendo de valor legal y sin constituir como norma. Entre los documentos de este tipo más destacados sobresalen la "Carta de Atenas" (1931), la "Carta de Washington" (1987), la "Carta Internacional para la Gestión del Patrimonio Arqueológico" (1990) o la reciente "Carta de Cracovia" (2000). 

Otro caso de normativa internacional son los Convenios o Convenciones, textos hechos por la UNESCO y/o el Consejo de Europa. Surgen con la necesidad de convertirse en normas legales para los países que se adhieran a ellos. En este caso podemos destacar los "Convenios sobre protección y promoción de la diversidad de expresiones culturales" (2005) o la "Convención para la protección de bienes culturales en caso de conflictos armados" (1954). 

Finalmente, sobresalen como instrumentos de normativa internacional las Directivas Comunitarias. Se trata de normas aprobadas por el Parlamento Europeo, el cual obliga al cumplimiento de las mismas a todos los países de la Unión Europea. Entre las mismas destacan la "Directiva del 3/7/CEE del Consejo (15/3/1993)", la cual habla de la restitución de los bienes patrimoniales a sus países de origen. 

Una vez visto estos tipos de normativa internacional, les propongo un ejemplo de la misma: 
el "Convenio Europeo del Paisaje". 



El Convenio Europeo del Paisaje constituye un documento firmado por el Consejo de Europa en una reunión en Florencia el 20 de octubre del año 2000. Consta de un preámbulo, 4 capítulos y 18 artículos repartidos entre estos últimos. En el caso del primero, comienza hablando del objetivo del Consejo de Europa con respecto a este convenio y el Patrimonio:


"Considerando que el objetivo del Consejo de Europa es (...) salvaguardar y 

promover los ideales y principios que son su patrimonio común, (...) mediante la

 celebración de acuerdos en los campos económico y social". 



En este Preámbulo se añaden, a continuación, sus preocupaciones y reflexiones acerca del paisaje:

--"Alcanzar un desarrollo sostenible".

--Tener en cuenta el importante papel del paisaje tanto en lo cultural y social como ecológico y medioambiental, así como la importancia de su "protección, gestión y ordenación".

--El paisaje como elemento importante de las culturas locales y del Patrimonio Natural y Cultural de Europa. 

--Evidencian que "la evolución de las técnicas de producción agrícola, forestal, industrial y minera (...) la ordenación del territorio y urbanística, transporte, infraestructura, turismo y ocio y, a nivel más general, los cambios en la economía mundial están acelerando (...) la transformación de los paisajes". 

--El paisaje como elemento destacado para el "bienestar individual y social"; todos deben implicarse en su protección, ordenación y gestión.

--Se recuerdan otros textos jurídicos preexistentes, de gran importancia en relación a la "protección y gestión del Patrimonio Natural y Cultural", como el "Convenio relativo a la conservación de la vida silvestre y del medio natural en Europa" (1979), el "Convenio Europeo para la protección del Patrimonio arqueológico" (1992) o la "Convención sobre la protección del Patrimonio mundial, cultural y natural" (1972).

--Finalmente, se reconoce que "la calidad y la diversidad de los paisajes europeos constituyen un recurso común y que es importante cooperar para su protección, gestión y ordenación", para lo cual llevan a cabo la firma de este documento, poniendo en común una serie de normas. 

Comienza así, a partir de aquí, la enumeración de los capítulos y sus respectivos artículos. En el caso del primero, las "Disposiciones Generales", se desarrollan los artículos 1, 2 y 3, destacando en el Artículo 1 una serie de definiciones como las siguientes:

(...) a) por "paisaje" se entenderá cualquier parte del territorio tal como la percibe la población, cuyo carácter sea el resultado de la acción y la interacción de factores naturales y/o humanos. 

(...) d) por "protección de los paisajes" se entenderán las acciones encaminadas a conservar y mantener los aspectos significativos o característicos de un paisaje, justificados por su valor patrimonial derivado de su configuración natural y/o la acción del hombre. 

En el Artículo 3 se evidencian los objetivos de este Convenio: (...) "promover la protección, gestión y ordenación de los paisajes, así como organizar la cooperación europea en ese campo".

Luego se desarrolla el Capítulo II, las "Medidas Nacionales", donde están los artículos 4, 5 y 6, siendo éstos dos últimos los más importantes del Convenio al reflejar las medidas y compromisos que debe tomar cada Parte firmante del mismo. Así, en el Artículo 5, destaca entre otras cosas que cada país se compromete a "reconocer jurídicamente los paisajes como elemento fundamental del entorno humano, expresión de la diversidad de su Patrimonio común cultural y natural y como fundamento de su identidad". Además, se señala la importancia de la participación conjunta tanto de la sociedad como de las autoridades locales y regionales a la hora de proteger y gestionar el paisaje.

Por su parte, el Artículo 6 señala una serie de medidas específicas:

a) Sensibilización de la sociedad civil, las organizaciones privadas y las autoridades públicas.

b) Formación de especialistas y educación escolar y universitaria.

c) Identificación y calificación de los paisajes y sus características.

d) Definir objetivos de calidad paisajística.

e) Aplicación de las políticas de protección, gestión y/u ordenación del paisaje.

A continuación se desarrolla el Capítulo III, "Cooperación Europea", que incluye los artículos 7, 8, 9, 10 y 11. Como su título indica, aquí se pretende impulsar la colaboración de las Partes en cuanto a los paisajes y entornos, favoreciéndose "la cooperación transfronteriza a nivel local y regional y, en caso necesario, a elaborar y realizar programas comunes en materia de paisajes" (Artículo 9). Incluso, se da la posibilidad de ofrecer un "Premio del Paisaje del Consejo de Europa" a quienes "hayan adoptado una política o medidas para proteger, gestionar y/u ordenar su paisaje que hayan resultado de una eficacia duradera y puedan servir de ejemplo a otras autoridades territoriales de Europa" (Artículo 11).

Finalmente, en el Capítulo IV se concluye el Convenio con las "Disposiciones Finales", donde se insertan los artículos 12, 13, 14, 15 16. 17 y 18. 


Cascada de Dettifoss (Islandia)

A continuación les dejo el enlace con el texto completo:

http://www.cidce.org/pdf/Convenio%20Paisaje.pdf



Para más información:

http://101lugaresincreibles.com/2008/12/mejores-paisajes-y-lugares-de-europa.html : Web CondéNast Traveler --> "Mejores paisajes y lugares de Europa".

http://www.dibam.cl/Vistas_Publicas/publicContenido/contenidoPublicDetalle.aspx?folio=7650 : Web dibam (Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos): "UNESCO Montevideo lanza una convocatoria para afiches contra el tráfico ilícito de bienes culturales". 

http://www.planmaestro.ohc.cu/index.php/documentos/cartas-internacionales : Web Plan Maestro para la Revitalización Integral de la Habana Vieja --> "Cartas Internacionales del Patrimonio". 

sábado, 16 de noviembre de 2013

Proposición BIC: "El retablo de Agaete" (I)

Plano del municipio de Agaete, destacando el Puerto de las Nieves y el Casco Histórico de Agaete en la parte superior

 Ermita de las Nieves, Puerto de las Nieves

El Bien de Interés Cultural (BIC) constituye una denominación que simboliza el máximo nivel de protección que se puede otorgar a un elemento del Patrimonio Cultural, como bien se refleja en la Ley de 4/1999 de 15 de marzo de Patrimonio Histórico de Canarias. 


En las líneas siguientes expondremos un ejemplo de cómo llevar a cabo una proposición de BIC, en nuestro caso, un bien mueble como es el "Retablo de Agaete".



Fachada de la Ermita de las Nieves, Puerto de las Nieves
Llamado también "Retablo de Antón Cerezo"; "Tríptico de Nuestra Señora de las Nieves"; "Tríptico de Agaete"... Hoy día se prefiere hablar de "Políptico de Agaete", debido a que este retablo está constituido por 5 tablas que habrían pertenecido en el pasado a los 2 trípticos anunciados por el genovés Antón Cerezo en su testamento: el de "Nuestra Señora de las Nieves" y el de "Nuestra Señora de la Concepción".

La historia de ambas obras es bien rocambolesca y, actualmente, aún está envuelta en el misterio. Para poder entenderla mejor, debemos remitirnos a las actas testamentarias del comerciante genovés Antón Cerezo, citadas además en el libro "Testamento de Antón Cerezo" de Enrique Pérez Herrero, Julio Sánchez y Juan Gómez-Pamo Guerra del Río. Según a qué templo religioso se refiera, tenemos estas palabras:


---Ermita de Nuestra Señora de las Nieves, en torno a 1532: " (...) Un retablo grande que está en el altar de la dicha capilla de nuestra señora la virgen maría de pinzel con señor san antón e san cristóbal en la una puerta y en la otra señor san francisco e en la peana del dicho retablo los doze apóstoles con nuestro señor jesucristo en medio, en el puesto e pintado yo el dicho antonio cerezo e mi mujer sancha diez de çorita bajo de nuestra señora (...)".


---Iglesia de la Concepción, en torno a 1535: "(...) yo mandé traher de flandes para la yglesia de nuestra señora de la concebción desde agaete un retablo pincel del mejor maestro que se hallare de la abocaçión de nuestra señora de concebción, mando que luego sea llegado a esta ysla se de e ponga en el altar de la dicha yglesia de nuestra señora de la concebción desde agaete (...)"

---Actas Parroquiales de la Iglesia de la Concepción, 1560: "(...) Item, el altar mayor en que está un retablo de pinzel en que está pintado muestra señora con el niño jesús y encima de ella el espíritu santo y bajo están san joaquín y santa ana y en las puertas están san antón y san francisco y tiene el dicho retablo alrededor una moldura dorada con unas letras en campo azul y en la peana del dicho retablo están los doce apóstoles (...)"


Según estas últimas voluntades de Cerezo, habrían coexistido en la zona dos retablos pintados con poca distancia temporal y los cuales tendría 3 elementos semejantes entre sí: la Virgen y el Niño en el centro y los santos en las alas, San Antonio Abad y San Francisco de Asís. Sin embargo, hay divergencias entre los autores en cuanto a la existencia de uno o dos retablos.

En un principio, se determinó que las efigies del matrimonio de Antón Cerezo y Sancha Díaz de Zorita (del primer retablo) habrían sido confundidas con las de los padres de la Virgen, San Joaquín y Santa Ana (del segundo retablo); con lo cual habría un único tríptico.

Sin embargo, estudios posteriores hablan de esa posible existencia de ambos conjuntos pictóricos, con la diferencia que en la actualidad se ha perdido el segundo, el nombrado "Retablo de Nuestra Señora de la Concepción". Éste pudo haberse quemado parcialmente en el incendio de la  Iglesia de la Concepción de 1874, tras lo cual se levantaría el actual templo; la primitiva iglesia databa de 1515.

Iglesia de la Concepción, casco urbano de Agaete.

Y decíamos "quemado parcialmente" por la posibilidad de que las alas del actual tríptico conservado, el de la Ermita de las Nieves, pertenecieran en realidad al retablo perdido de la Concepción. ¿Por qué existe esta teoría? Al parecer, el pintor Eladio Moreno Durán habría descubierto unas quemaduras en la parte baja del óleo de la tabla lateral de San Antonio Abad.

Por otro lado, se cree que las tablas laterales del tríptico de la Ermita de las Nieves y los medallones en los que aparecían representados Antonio Cerezo, su mujer Sancha Díaz de Zorita y su hijo Francisco Palomar, fueron separados de la tabla central en torno al siglo XIX, con el objetivo de sacar el óleo de la Virgen en procesión. 

En definitiva, el actual retablo o tríptico de Agaete estaría compuesto de elementos de esos dos retablos mandados a pintar por Antón Cerezo: la tabla central de la Virgen y el Niño con los medallones del matrimonio genovés pertenecerían al retablo de la Ermita de las Nieves, el primero, mientras que las alas o tablas laterales de los santos podrían ser del segundo retablo, el de la Iglesia de la Concepción.




Para más información:

http://www.aytoagaete.es/callejero.htm : Web Ayuntamiento de Agaete.

http://afraile-mialbumdefotos.blogspot.com.es/2011_01_01_archive.html : Blog "Mi álbum de fotos", de Agustín Fraile San Martín.

http://canariascanarias.es/agaete/ : Web "GranCanaria: Local tips and secrets".

http://www.infonortedigital.com/portada/visitas-virtuales/1690-ermita-de-nuestra-senora-de-las-nieves-agaete :  Web "InfoNorteDigital.com", donde podrán realizar una pequeña visita virtual al interior de la "Ermita de Nuestra Señora de las Nieves" de Agaete. También podrán descubrir en esta págima otros puntos interesantes de Gran Canaria con sus respectivas visitas virtuales.

http://www.laprovincia.es/gran-canaria/2013/08/05/retablos-flamencos-agaete/549485.html : Web "La Provincia. Diario de Las Palmas" : "Los dos retablos flamencos de Agaete".

http://www.museodelprado.es/enciclopedia/enciclopedia-on-line/voz/cleve-joos-van/ : Web "Museo del Prado" : Biografía Joos van Cleve.

http://patrindustrialquitectonico.blogspot.com.es/2013/05/gran-canaria-el-historico-ingenio.html : Blog "Patrimonio Industrial Arquitectónico" : "Gran Canaria. El histórico ingenio azucarero de Agaete es recuperado, único en el mundo por su conservación".

en Gran Canaria".

martes, 12 de noviembre de 2013

Proposición BIC: "El retablo de Agaete" (II)


ANÁLISIS DE LA OBRA
 
El Niño Jesús
  a) Tabla central: "La Virgen y el Niño" --> Se observa a María sentada en un trono, con un dosel de brocado tras el mismo, y en su regazo el niño Jesús. La Virgen está hierática en su asiento, y tan sólo rompe esta expresión para bajar su mirada hacia su hijo.

Detalle de la cabeza de La Virgen
Se aprecian la delicadeza de sus manos, al estilo renacentista, las cuales sostienen el torso y un pie del pequeño Jesús. Su vestuario refleja también las influencias de la corriente artística del momento: viste una saya verde con escote trapezoidal y un cinturón dorado en su talle, y la cubre un amplio manto rojizo con decoraciones de pedrería en sus bordes; su cabeza luce un pañuelo transparente que cae sobre sus hombros. A sus pies, crece una planta.

En lo referente al Niño, lo vemos sujeto por su madre sobre una tela blanca en su regazo, desnudo y portando en su mano izquierda un pájaro, a a vez que lo alimenta con la otra.

Por otra parte, faltan dos elementos de esta tabla central, hoy día perdidos: la parte superior de la tabla, donde habrían estado unos putti sosteniendo unas guirnaldas y, sobre ellos, la paloma del Espíritu Santo. Mientras, el otro elemento perdido es la predella o peana, la parte inferior de la tabla, donde según el testamento de Cerezo estaba representada la escena de La Última Cena.


Tabla central: "la Virgen y el Niño"



Tabla derecha: "San Francisco de Asís"
(foto propia)



Tabla izquierda: "San Antonio Abad"
(foto propia)

b) Tabla lateral izquierda: "San Antonio Abad"--> se trata del patrono del donante, el ya mencionado Antón Cerezo. Se le ve caminando acompañado de un cerdo, portando una vara con cruz en tau y, atados a sus cintura, un rosario de cuentas, un estuche de cálamo y una funda donde porta el breviario (libro litúrgico). Viste, además, un traje gris y un manto con capucha negra. Tras San Antonio, se observa a San Cristóbal transportando al Niño Jesús a través del agua, mientras que en el fondo se ve una posible representación del Puerto de las Nieves, concurrido de navíos.  


c) Tabla lateral derecha: "Estigmatización de San Francisco de Asís"--> es el santo patrón de Francisco Palomar, hijo del donante. Se representa el episodio en el que este santo recibe los estigmas, unas llagas que le aparecen en costado, manos y pies. Vestido con el hábito gris, se arrodilla ante la aparición de Cristo crucificado en el cielo. Tras él, el hermano León está durmiendo, mientras que al fondo se observa unos viandantes y un paisaje de arboleda del que emerge un posible monasterio.


Medallón: "Antón Cerezo y Francisco Palomar"
Medallón: "Sancha Díaz de Zorita"
























d) Medallón izquierdo: "Antón Cerezo y su hijo Francisco Palomar" --> en un posible espacio al lado izquierdo de la Virgen estarían retratados, arrodillados ante ella, el donante y su hijo, ambos en actitud orante. El primero viste una saya rojiza de brocados bajo un tupido abrigo negro, mientras que el joven lleva un sayo verde de cuello cuadrado con una escarcela monogramada atada a la cintura. 


e) Medallón derecho: "Sancha Díaz de Zorita"--> a la derecha de la Virgen estaría la esposa del donante, arrodillada también en actitud orante. Viste una saya verdosa de cuello cuadrado, con un rosario de cuentas ceñido a su cintura. A la vez, está cubierta por un manto negro. 

En general, el fondo de la obra deja entrever la posible existencia pasada de un paisaje cercano a la playa. Se cree que el donante pudo dar datos a Van Cleve para que pintara algo parecido a la esencia del Agaete del siglo XVI.


¿Por qué el Retablo de Agaete debería ser declarado BIC?

Podemos citar varios argumentos a favor de la declaración de Bien de Interés Cultural para este bien mueble de Agaete:

"Autorretrato", 1519
---Valor Artístico: este tríptico representa una de las obras más destacadas del Patrimonio Artístico de Canarias, además de ser una de las más antiguas que se conservan. Tras heredar el ingenio azucarero, Antón Cerezo escribe a Flandes mandando realizar este conjunto de óleos sobre tablas a uno de los pintores más importantes del panorama flamenco y, en general, de la Europa de ese periodo: Joos van Cleve (Ca. 1480/1490-1540).

Conocido también como Joos van der Beke o el Maestro de la Muerte de la Virgen, la vida de este pintor del Renacimiento flamenco es poco conocida. Su maestro habría sido Jan Joest, y de éste y otros autores como Jan van Eyck o Gerard David habría recibido influencias en sus pinturas. Entre sus obras destacan retratos de personalidades tan importantes como el emperador Maximiliano I o los monarcas Francisco I y Enrique VIII. Se le considera uno de los artistas más destacados de Amberes de principios del siglo XVI.


Excavación en el ingenio de Agaete

---Valor Histórico: tras finalizar la Conquista en 1483, se produjo el repartimiento de tierras entre los participantes de la misma. Así, Alonso Fernández de Lugo recibió los mejores terrenos y zonas de manantiales, situados en este Valle de Agaete, y funda el que es considerado el ingenio azucarero más importante del Archipiélago. Desde este siglo XV hasta los albores del siglo XVII, Canarias desarrolló una destacada economía azucarera, realizándose intercambios de este producto con otros del norte de Europa. Así, este retablo de Agaete es una importante muestra de ese intercambio comercial de azúcar por obras de arte de los mejores artistas europeos del momento.


"La Virgen y el Niño" en su trono de procesión
---Valor Cultural: Alonso Fernández de Lugo sentía una gran devoción por la Virgen de Nuestra Señora de las Nieves. La historia cuenta que justo antes de marchar a la conquista de las restantes islas, La Palma y Tenerife, se encontró en la playa del Puerto de las Nieves de Agaete una imagen de dicha advocación, y se la llevó consigo a la "isla bonita" en 1493. 

Tras su partida, Antón Cerezo y su mujer reciben el ingenio azucarero, y a pesar de la ausencia de la imagen deciden fundar un monasterio para dar continuidad a esa devoción. Además, para dar más fuerza a esa fe por la Virgen de las Nieves, manda a Van Cleve a crear, entre 1530-1532, un tríptico bajo su advocación . 

Sin embargo, el mercader genovés fallece y no se cumplen del todo sus expectativas, pero será su hijo, Francisco Palomar, el que impulse la creación de la Ermita de Nuestra Señora de las Nieves, en la que se recogerá este retablo de Agaete. Con el paso de los siglos y hasta el día de hoy, será tal la devoción por esta Virgen que la imagen central del conjunto será sacada en procesión en las diferentes fiestas de importancia de este municipio.


La importancia de caracterizar este políptico como BIC radica, también, en su entorno más cercano: la Ermita de las Nieves está declarada como Bien de Interés Cultural desde el 15 de diciembre de 1971.



Reconstrucción del "Retablo de Agaete"


Para más información:

http://www.aytoagaete.es/callejero.htm : Web Ayuntamiento de Agaete.

http://afraile-mialbumdefotos.blogspot.com.es/2011_01_01_archive.html : Blog "Mi álbum de fotos", de Agustín Fraile San Martín.

http://canariascanarias.es/agaete/ : Web "GranCanaria: Local tips and secrets".

http://www.infonortedigital.com/portada/visitas-virtuales/1690-ermita-de-nuestra-senora-de-las-nieves-agaete :  Web "InfoNorteDigital.com", donde podrán realizar una pequeña visita virtual al interior de la "Ermita de Nuestra Señora de las Nieves" de Agaete. También podrán descubrir en esta págima otros puntos interesantes de Gran Canaria con sus respectivas visitas virtuales.

http://www.laprovincia.es/gran-canaria/2013/08/05/retablos-flamencos-agaete/549485.html : Web "La Provincia. Diario de Las Palmas" : "Los dos retablos flamencos de Agaete".

http://www.museodelprado.es/enciclopedia/enciclopedia-on-line/voz/cleve-joos-van/ : Web "Museo del Prado" : Biografía Joos van Cleve.

http://patrindustrialquitectonico.blogspot.com.es/2013/05/gran-canaria-el-historico-ingenio.html : Blog "Patrimonio Industrial Arquitectónico" : "Gran Canaria. El histórico ingenio azucarero de Agaete es recuperado, único en el mundo por su conservación".

en Gran Canaria".