Patrimonio Viajero: "Las Charcas de San Lorenzo"

Canarias representa un punto de gran riqueza en lo que respecta a su Patrimonio Etnográfico, y más concretamente, el de tipo hidráulico. Desde los tiempos de los aborígenes, la importancia del agua en las Islas ha sido elemental, y ello se ha reflejado en las construcciones de diversas estrategias hidráulicas para la conservación de este elemento. Una de las islas más reconocidas por dicho Patrimonio Hidráulico es Gran Canaria. 

En diversos puntos de la misma y, especialmente, en el Norte, se localizan una gran cantidad de infraestructuras hidráulicas, las cuales alcanzaron gran difusión entre los siglos XIX y XX por la importancia de los cultivos exportadores de tomates y plátanos. El interés cultural de estas instalaciones es muy alto, ya que se calcula que a lo largo de la Historia de la isla han existido entre 4.000 y 7.000 bienes patrimoniales hidráulicos inventariados. En la actualidad, se fijan en la "Carta Etnográfica de Gran Canaria" del año 2003, unos 2.870 bienes de interés etnográfico de este tipo: 1.752 estanques, 537 pozos, 355 conjuntos hidráulicos, 106 presas de embalse, 94 galerías, 16 canales o túneles de transvase y 10 tuberías de distribución. Como pueden ver, un número bastante inferior a los existentes en siglos pasados.

Pero vamos a dejar de lado el análisis exhaustivo de todos esos bienes para centrarnos puntualmente en un rinconcito de la capital de la isla, un lugar que hemos transitado con nuestras bicis mis hermanos y yo desde que éramos pequeños y cuya importancia hemos descubierto, sin querer, con el paso de los años: las popularmente conocidas como "Charcas de San Lorenzo".

Delimitación de la zona de las Charcas de San Lorenzo

Zona protegida de Pino Santo

Durante el siglo XIX, se produjo un notable aumento de cultivos como el de las plataneras, especialmente, en las zonas bajas del Norte de la isla. Este cultivo exigía grandes cantidades de agua, con lo que se propició la construcción de nuevas obras hidráulicas, como los estanques o charcas de San Lorenzo, con una forma más bien circular u ovalada. Los más antiguos, algunos datados de los siglos XVII y XVIII, están hechos en barro o de barrial, siguiendo la técnica de formación de las charcas de la Antigüedad, es decir, hechas a base de barro prensado.


Dichas charcas se encuentran dentro del Paisaje protegido de Pino Santo, con lo que no sólo representan una importancia en relación a la economía agrícola canaria de siglos pasados, sino también una importancia ecológica. Y es que las Charcas de San Lorenzo constituyen un auténtico "nicho ecológico", declarado de interés ornitológico por la Sociedad Española de Ornitología (SEO BIRD LIFE), debido a la gran variedad de aves protegidas que transitan por ellas, como los distintos tipos de garzas y garcetas, gaviotas o patos. Incluso, muchas de ellas han sido liberadas aquí como parte del proyecto "Centro de Recuperación de Fauna Silvestre de Tafira".

Sin embargo, en los últimos años, este paraje tan importante no ha sido cuidado y valorado lo suficiente. Son reiteradas las veces que los vecinos han reclamado una mayor protección para dichas charcas, debido a la basura depositada por gente que pasa por allí (desde vidrios hasta electrodomésticos viejos) o a los vertidos tóxicos que realiza la cercana Cantera de San Lorenzo, en los altos de Siete Puertas. Incluso, este espacio natural ha recibido la amenaza de una serie de intereses particulares que podrían acabar con la importancia ecológica y cultural de este lugar.

No es la primera vez en estos últimos años que se ha oído comentar a ciertos políticos (uno de ellos es el actual Ministro de Industria del Gobierno) su preferencia por un campo de golf y la construcción de numerosos chalets, en vez de mantener y proteger un espacio de tanta importancia. Desde hace algunos años, las asociaciones de vecinos de Tamaraceite y San Lorenzo y los ecologistas piden, por el contrario, que se ponga de una vez en marcha el proyecto planteado hace más de 10 años sobre la realización del Parque Agroambiental "César Manrique", que recoge propuestas que dinamizarían y protegerían aún más a las Charcas de San Lorenzo:

--Reforestar y limpiar la zona.

--Restaurar y poner en marcha las distintas infraestructuras de agua esparcidas a lo largo del barranco.

--Crear un Aula de la Naturaleza o, incluso, un Centro de Interpretación.

--Establecimiento de rutas de interés cultural y etnográfico, y un largo etcétera.

En nuestras manos está el conseguir que se le saque un mayor partido cultural, y no sólo económico, a este paraje tan especial.

Les aporté este conjunto de imágenes para poder mostrarles mejor el gran espacio al que nos hemos estado refiriendo. Como pueden ver, las charcas están vacías, y hay una de ellas que ha dejado al descubierto un muro de piedra con sus pequeños escalones. También vemos lo que parece ser una cantonera y diversos restos de acequias y vías de canalización, que servirían para llevar el agua a los cultivos. 

Mientras, en éste segundo gif se observa la que se considera la charca de mayor tamaño de San Lorenzo, y una de las últimas en secarse. Junto a ella, una gran acequia conducía el agua hacia las tierras de plataneras que estaban a su izquierda, frente a la casa roja, hoy día abandonadas. En la siguiente imagen pueden ver esa gran charca en años pasados, más verdosa y aún con agua. En este gif también pueden ver el único caso de las charcas que conserva algo de agua en la actualidad.

Una de las charcas de San Lorenzo  

Para más información:

http://elviajero.elpais.com/elviajero/2013/03/17/actualidad/1363540367_572952.html : Web El Viajero: "El barrio grancanario de San Lorenzo".


http://www.cartaetnograficagc.org/ficha.php?cod=03170&desc=CHARCAS+DE+SAN+LORENZO-HIDR%EF%BF%BDULICA-ALMACENAMIENTO : FEDAC --> Carta Etnográfica de Gran Canaria: "Charcas de San Lorenzo".


GONZÁLEZ GONZÁLVEZ, Jaime J.: "Valoración del Patrimonio Hidráulico de Gran Canaria: presas, estanques, pozos, galerías, canales y tuberías.", editorial Imprenta Pelayo, Las Palmas de Gran Canaria, 2012.


HERNÁNDEZ GARCÍA, J.: Guía del patrimonio Etnográfico de Gran Canaria, Cabildo de Gran Canaria, Las Palmas de Gran Canaria, 2005.


http://www.laprovincia.es/las-palmas/2012/06/18/charcas-san-lorenzo-vuelven-vertedero-incontrolado/464594.html : "Las Charcas de San Lorenzo se vuelven un vertedero incontrolado", La Provincia. Diario de Las Palmas.


ftp://ftp.gobiernodecanarias.org/planeamientoenp/pinosanto/documentos/aprobaciondefinitiva/justificativo.pdf
"Plan Especial del Paisaje Protegido de Pino Santo", Documento Justificativo (2006)

Analizando el Patrimonio: "Convenio Europeo del Paisaje"

Como parte importante del Patrimonio, en este "capítulo" vamos a destacar algunos datos sobre la legislación que hay en torno a los bienes patrimoniales del mundo. Como bien sabemos, la UNESCO (1945-1946) es el organismo internacional encargado de "contribuir al mantenimiento de la paz y la seguridad en el mundo promoviendo, a través de la educación, la ciencia, la cultura y la comunicación, la colaboración entre las naciones". Así, su papel también incluye la protección del Patrimonio Cultural de cada pueblo o nación. 

Aunque ya anteriormente habían existido leyes en algunos países que se encargaban de la defensa y conservación del Patrimonio (como la Ley de 13/5/1933 en España), será realmente a raíz de la Segunda Guerra Mundial cuando se decida poner más énfasis en el cuidado de los bienes patrimoniales. El alto grado de destrucción y expolio del Patrimonio durante este conflicto bélico provocó la urgente necesidad de impulsar su reconstrucción y revalorización, así como de implicar aún más a la sociedad en su cuidado. Tras la creación de la UNESCO, ésta creará a lo largo de su andadura una serie de documentos que contribuirán a una mayor protección del Patrimonio Cultural de la Humanidad. 

Los primeros instrumentos de la legislación del Patrimonio serán las Cartas, documentos emitidos por la UNESCO en colaboración con la Unión Europea y el Consejo de Europa. Su contenido se basa tan solo en recomendaciones, consejos que se hace a los Estados para proteger algún bien cultural determinado, careciendo de valor legal y sin constituir como norma. Entre los documentos de este tipo más destacados sobresalen la "Carta de Atenas" (1931), la "Carta de Washington" (1987), la "Carta Internacional para la Gestión del Patrimonio Arqueológico" (1990) o la reciente "Carta de Cracovia" (2000). 

Otro caso de normativa internacional son los Convenios o Convenciones, textos hechos por la UNESCO y/o el Consejo de Europa. Surgen con la necesidad de convertirse en normas legales para los países que se adhieran a ellos. En este caso podemos destacar los "Convenios sobre protección y promoción de la diversidad de expresiones culturales" (2005) o la "Convención para la protección de bienes culturales en caso de conflictos armados" (1954). 

Finalmente, sobresalen como instrumentos de normativa internacional las Directivas Comunitarias. Se trata de normas aprobadas por el Parlamento Europeo, el cual obliga al cumplimiento de las mismas a todos los países de la Unión Europea. Entre las mismas destacan la "Directiva del 3/7/CEE del Consejo (15/3/1993)", la cual habla de la restitución de los bienes patrimoniales a sus países de origen. 

Una vez visto estos tipos de normativa internacional, les propongo un ejemplo de la misma: 

el "Convenio Europeo del Paisaje". 

El Convenio Europeo del Paisaje constituye un documento firmado por el Consejo de Europa en una reunión en Florencia el 20 de octubre del año 2000. Consta de un preámbulo, 4 capítulos y 18 artículos repartidos entre estos últimos. En el caso del primero, comienza hablando del objetivo del Consejo de Europa con respecto a este convenio y el Patrimonio:

"Considerando que el objetivo del Consejo de Europa es (...) salvaguardar y 

promover los ideales y principios que son su patrimonio común, (...) mediante la

 celebración de acuerdos en los campos económico y social". 

En este Preámbulo se añaden, a continuación, sus preocupaciones y reflexiones acerca del paisaje:

--"Alcanzar un desarrollo sostenible".

--Tener en cuenta el importante papel del paisaje tanto en lo cultural y social como ecológico y medioambiental, así como la importancia de su "protección, gestión y ordenación".

--El paisaje como elemento importante de las culturas locales y del Patrimonio Natural y Cultural de Europa. 

--Evidencian que "la evolución de las técnicas de producción agrícola, forestal, industrial y minera (...) la ordenación del territorio y urbanística, transporte, infraestructura, turismo y ocio y, a nivel más general, los cambios en la economía mundial están acelerando (...) la transformación de los paisajes". 

--El paisaje como elemento destacado para el "bienestar individual y social"; todos deben implicarse en su protección, ordenación y gestión.

--Se recuerdan otros textos jurídicos preexistentes, de gran importancia en relación a la "protección y gestión del Patrimonio Natural y Cultural", como el "Convenio relativo a la conservación de la vida silvestre y del medio natural en Europa" (1979), el "Convenio Europeo para la protección del Patrimonio arqueológico" (1992) o la "Convención sobre la protección del Patrimonio mundial, cultural y natural" (1972).

--Finalmente, se reconoce que "la calidad y la diversidad de los paisajes europeos constituyen un recurso común y que es importante cooperar para su protección, gestión y ordenación", para lo cual llevan a cabo la firma de este documento, poniendo en común una serie de normas. 

Comienza así, a partir de aquí, la enumeración de los capítulos y sus respectivos artículos. En el caso del primero, las "Disposiciones Generales", se desarrollan los artículos 1, 2 y 3, destacando en el Artículo 1 una serie de definiciones como las siguientes:

(...) a) por "paisaje" se entenderá cualquier parte del territorio tal como la percibe la población, cuyo carácter sea el resultado de la acción y la interacción de factores naturales y/o humanos. 

(...) d) por "protección de los paisajes" se entenderán las acciones encaminadas a conservar y mantener los aspectos significativos o característicos de un paisaje, justificados por su valor patrimonial derivado de su configuración natural y/o la acción del hombre. 

En el Artículo 3 se evidencian los objetivos de este Convenio: (...) "promover la protección, gestión y ordenación de los paisajes, así como organizar la cooperación europea en ese campo".

Luego se desarrolla el Capítulo II, las "Medidas Nacionales", donde están los artículos 4, 5 y 6, siendo éstos dos últimos los más importantes del Convenio al reflejar las medidas y compromisos que debe tomar cada Parte firmante del mismo. Así, en el Artículo 5, destaca entre otras cosas que cada país se compromete a "reconocer jurídicamente los paisajes como elemento fundamental del entorno humano, expresión de la diversidad de su Patrimonio común cultural y natural y como fundamento de su identidad". Además, se señala la importancia de la participación conjunta tanto de la sociedad como de las autoridades locales y regionales a la hora de proteger y gestionar el paisaje.

Por su parte, el Artículo 6 señala una serie de medidas específicas:

a) Sensibilización de la sociedad civil, las organizaciones privadas y las autoridades públicas.

b) Formación de especialistas y educación escolar y universitaria.

c) Identificación y calificación de los paisajes y sus características.

d) Definir objetivos de calidad paisajística.

e) Aplicación de las políticas de protección, gestión y/u ordenación del paisaje.

A continuación se desarrolla el Capítulo III, "Cooperación Europea", que incluye los artículos 7, 8, 9, 10 y 11. Como su título indica, aquí se pretende impulsar la colaboración de las Partes en cuanto a los paisajes y entornos, favoreciéndose "la cooperación transfronteriza a nivel local y regional y, en caso necesario, a elaborar y realizar programas comunes en materia de paisajes" (Artículo 9). Incluso, se da la posibilidad de ofrecer un "Premio del Paisaje del Consejo de Europa" a quienes "hayan adoptado una política o medidas para proteger, gestionar y/u ordenar su paisaje que hayan resultado de una eficacia duradera y puedan servir de ejemplo a otras autoridades territoriales de Europa" (Artículo 11).

Finalmente, en el Capítulo IV se concluye el Convenio con las "Disposiciones Finales", donde se insertan los artículos 12, 13, 14, 15 16. 17 y 18. 

Cascada de Dettifoss (Islandia)

A continuación les dejo el enlace con el texto completo:

http://www.cidce.org/pdf/Convenio%20Paisaje.pdf

Para más información:

http://101lugaresincreibles.com/2008/12/mejores-paisajes-y-lugares-de-europa.html : Web CondéNast Traveler --> "Mejores paisajes y lugares de Europa".

http://www.dibam.cl/Vistas_Publicas/publicContenido/contenidoPublicDetalle.aspx?folio=7650 : Web dibam (Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos): "UNESCO Montevideo lanza una convocatoria para afiches contra el tráfico ilícito de bienes culturales". 

http://www.planmaestro.ohc.cu/index.php/documentos/cartas-internacionales : Web Plan Maestro para la Revitalización Integral de la Habana Vieja --> "Cartas Internacionales del Patrimonio". 

Patrimonio de la Humanidad: "Taj Mahal"

Situación de la ciudad de Agra

Situado en la ciudad de Agra, capital del Imperio Mongol (siglos XVI y XIX), al norte de la India, el Taj Mahal es una de las obras más importantes de la arquitectura mongol. Cerca de 22 años duró la construcción de este gran mausoleo dedicado por el emperador Shah Jahan a su esposa fallecida, Mumtaz Mahal, simbolizando así el gran amor que sentía por ella. Tradicionalmente, el nombre de esta gran obra de arte se traduce como Palacio de la Corona o Corona del Palacio; para muchos historiadores, Taj Mahal es una versión abreviada del nombre de la emperatriz Mumtaz Mahal.

Cuenta la historia que el joven príncipe Kurram paseaba por el bazar un día cualquiera, cuando de repente una joven que se encontraba allí llamó su atención. La versión más extendida de este encuentro dice que Arjumand, hija de uno de los miembros de la Corte (o princesa persa, según otras fuentes), se estaba probando una joya de gran valor cuando, de pronto, el príncipe se acercó y preguntó por el precio del objeto, comprándoselo en ese mismo instante. Así comenzó esta relación, la cual se llevó a cabo en la distancia durante cerca de cinco años, debido a que el emperador (padre del príncipe) no estaba de acuerdo. 

 Vista del Taj Mahal y de las dos mezquitas 

Sin embargo, al cabo de ese tiempo, el príncipe y Arjumand se casan en 1612, a la edad de 20 y 19 años, respectivamente; ella pasará a llamarse Mumtaz Mahal, La elegida del Palacio o Perla del Palacio, siendo la esposa favorita del príncipe quien, obligado por su padre, ya se había casado con otra mujer durante el tiempo que no pudo estar con Arjumand. Su esposo admiraba su gran belleza, su inteligencia y sus consejos. Años después, Kurram fue coronado emperador con el nombre de Shah Jahan, Rey del Mundo; la vida del matrimonio se desarrollaba con total normalidad y en la más plena felicidad. Sin embargo, unos años después (1631), durante una campaña militar del emperador en Deccan, la emperatriz Mumtaz Mahal (que solía acompañar a su esposo en sus campañas) fallece debido a las complicaciones que surgieron en el parto de su decimocuarto hijo.

La emperatriz Mumtaz Mahal

El emperador Shah Jahan

Shah Jahan cae entonces en una profunda tristeza, dejando a un lado su vida de emperador y dedicándose por completo a la creación de un mausoleo en honor a su difunta esposa, el llamado Taj Mahal. Construido entre 1631 y 1654, se cree que en él participaron numerosos arquitectos europeos y asiáticos y más de 20.000 obreros, combinándose elementos artísticos islámicos, persas, turcos, y de la India. Situado sobre una especie de terraza y rodeado de inmensos jardines trazados por senderos de mármol, con numerosas fuentes y estanques, este gran edificio se encuentra entre dos mezquitas idénticas realizadas en arenisca roja y mármol blanco; esta construcción dotada de una gran cúpula blanca, está realizada en mármol blanco con numerosas incrustaciones de piedras preciosas (lapislázuli, turquesas, jaspe, zafiros, amatistas…) traídas de lugares tan diversos como China, Tíbet, Egipto, Yemen, Rusia..., así como citas del Corán.

Las tumbas del matrimonio

El sueño del emperador era construir una copia igual al Taj Mahal pero en color negro, en donde él sería enterrado, mientras que su esposa tendría su tumba en el edificio original; también proyectó unir ambos edificios mediante un puente, como símbolo de su unión incluso en la muerte. Sin embargo, tras finalizarse el Taj Mahal, uno de sus hijos, Shah Shuja, se autoproclama emperador, debido a la decadencia de su padre, pasando este último el resto de sus días a ser encerrado en el llamado Fuerte Rojo, donde a través de una de sus ventanas, observaría hasta el año de su muerte (1666) la tumba de su amada. Finalmente, su hijo decide enterrar a su progenitor junto a su esposa, en el gran mausoleo del Taj Mahal, rompiendo la total simetría que se pretendía al construir el edificio.    



El mausoleo ha llegado hasta nuestros días prácticamente intacto, aunque bien es cierto que sufrió algunas agresiones, especialmente, durante el periodo colonial británico (siglos XIX y XX). Sin embargo, desde inicios del siglo XX, el Taj Mahal ha sido restaurado en varias ocasiones, y como ya ocurrió con el "Tesoro español" durante la Guerra Civil, el mausoleo ha sido protegido cuidadosamente en periodos bélicos (ataques aéreos durante Segunda Guerra Mundial, conflictos con Pakistán entre los años 60 y 70...) Recientemente, en el año 2008, se iniciaron nuevas tareas de conservación y, sobre todo, de limpieza, ya que la creciente contaminación ambiental existente en los alrededores del edificio han afectado a su estructura y materiales. A día de hoy está considerado como una de las Siete Maravillas del mundo actual y, desde el año 1983, está declarado como "Patrimonio de la Humanidad".

Para más información:

http://www.airpano.com/360Degree-VirtualTour.php?3D=Taj-Mahal-India : Web con 

imágenes panorámicas

http://mural.uv.es/magade/Webquest/documentos/Taj.pdf  : "Taj Mahal".

http://roosevelt.ucsd.edu/_files/tajmahalbeversmmw13sp13.pdf  : "El Taj Mahal:

arquitectura, simbolismo y significado urbano".

Visionado sobre la reciente limpieza y restauración del Taj Mahal

Patrimonio de la Humanidad: "El Moussem de Tan Tan"

Situación de la ciudad marroquí de Tan Tan

A inicios de este mes de septiembre, se celebraba a las afueras de la ciudad marroquí de Tan Tan el encuentro cultural que se lleva a cabo cada año al suroeste del país: el "Moussem". Como si de una gran fiesta se tratase, esta especie de feria se desarrolla a lo largo de una semana con un buen número de actividades de tipo económicas, sociales y culturales. Los principales protagonistas y asistentes del evento son las más de treinta tribus nómadas venidas tanto del sur de Marruecos como de otros países norteafricanos. Estas poblaciones se asientan en una gran planicie cercana a la ya nombrada ciudad de Tan Tan, donde jaymas y arena se funden durante esa semana.

Pero, ¿desde cuándo se realizan estas jornadas culturales saharianas? Para saberlo, debemos remontarnos al año 1963, cuando se celebró la primera edición de este encuentro. Las tribus se reunían y montaban sus jaymas en torno a una especie de pozo y allí conversaban e intercambiaban productos y conocimientos. También se daban otro tipo de situaciones como las celebraciones de bodas. Por ese entonces, estas reuniones se daban en torno al mes de mayo, coincidiendo con el calendario agropastoral. Se dice que uno de los primeros impulsores del Moussem fue un miembro de la resistencia a la ocupación franco-española, Mohamed Laghdaf. Tras varios años celebrándose, el Moussem se vio interrumpido en torno a 1979, momento en el el Sáhara Occidental es abandonado por Mauritania pero pasa a ser ocupado por Marruecos desde ese entonces y hasta día de hoy ("Guerra o Conflicto del Sáhara Occidental", 1975-actualidad). Aún así, en el año 2004 se volvió a recuperar esta iniciativa con el apoyo de la UNESCO y de otras personalidades, siendo el explorador Kitín Muñóz uno de los principales divulgadores del recién recuperado Moussem de Tan Tan.

Vista del conjunto de jaymas

Como ya hemos comentado, las actividades realizadas durante el encuentro son numerosas, llenas de alegría y colorido. Así, a la vez que los familiares y amigos se reencuentran, charlan y disfrutan del evento, se desarrollan actos como el intercambio comercial, ventas de animales y productos (caballos, camellos, plantas medicinales...), diferentes muestras culinarias (donde destacan la carne y la leche de camella) y de artesanía (como el cuero o la madera), desfiles, danzas e interpretaciones musicales y recitales de poesía y de historias tradicionales. 

Destacar también la Tburida, una demostración del arte ecuestre sahariano en la cual un grupo de jinetes a lomos de sus caballos (los barbos o caballos del desierto) deben cabalgar sin sujetar las riendas a la vez que disparan con sus fusiles hacia el suelo, mostrando así su grado de equilibrio y su precisión y coordinación al galope.

La "Tburida"

El atractivo y la gran riqueza cultural de esta asamblea interactiva le ha valido al Moussem de Tan Tan el ser declarado por la UNESCO como "Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad" desde el año 2005. Pero a pesar de estar calificado como tal, con el paso de los años la esencia del Moussem se ha visto un tanto tambaleada por el auge de la urbanización y del desarrollo tecnológico, algo que preocupa entre algunos de los organizadores del evento, ya que temen que esta tradición sahariana se pierda con el paso del tiempo. Así se expresaba el Cónsul general del reino de Marruecos en Canarias, Ahmed Musa, en un artículo del periodista Ángel Tristán Pimienta que trataba sobre el Moussem: 

"Tenga en cuenta que hemos pasado de la jayma a la casa; del camello al coche; de la soledad al móvil".

Y le añade Tristán Pimienta:

"Pese al móvil, el ritual de los saludos se mantiene, las preguntas por los padres, los hermanos, los hijos, el ganado..."

La búsqueda de un equilibrio entre desarrollo y tradición se hace fundamental en este asunto, y a pesar de este problema y de la tensión política subyacente (los conflictos entre Marruecos y Sáhara Occidental por la independencia de éste último), no se debe olvidar el cuidado y la conservación que merece un bien del Patrimonio de tanto valor documental como es este Moussem de Tan Tan.

Para más información:

http://www.moussemdetantan.org/es : Web del Moussem de Tan Tan.

http://www.ikuska.com/Africa/Etnologia/Pueblos/saharawi/moussem.htm : Web "Iuska.com" (vídeo)

http://www.laprovincia.es/agenda/2013/09/20/pueblo-mar-arena/559071.html : Artículo "Un solo pueblo en un mar de arena" (La Provincia: Diario de Las Palmas).

¿Qué es el Patrimonio Cultural?

En su artículo Patrimonio Cultural: Diferentes perspectivas, publicado en Arqueoweb, la profesora Angélica García López nos cita una curiosa definición de Patrimonio Cultural, realizada por José Antonio Ruíz Gil en una de sus obras:

"Hablamos de nuestro río, de nuestro pueblo (...) como experiencia colectiva. Los que nos visitan reciben individualmente esa experiencia social que se forma básicamente por la tradición, los trabajos científicos o profesionales y la forma de ver el mundo propio de cada sociedad".

En contraposición a la simple definición de la palabra "patrimonio" (del latín, patrimonium), que hace referencia al número de bienes que una persona ha heredado de sus padres, es decir, algo privado; la unión con "lo cultural" convierte a este vocablo en algo colectivo, de todos y para todos, de la sociedad. Un basto conjunto de bienes, ya sean tangibles (muebles e inmuebles) o intangibles (tradición oral, celebraciones, música...) que forman parte de una comunidad y, en general, de la humanidad. Ésta ha sido heredera histórica de una serie de elementos y de conocimientos y, a su vez, transmisora de los mismos a las generaciones siguientes. Como bien dice DeCarli, el interés es el de "preservar, continuar y acrecentar dicha herencia".

Es, al fin y al cabo, una misión que consiste en tratar de mantener viva parte de nuestra historia y, especialmente, de conocer a través de todos esos tipos de bienes las características esenciales de una cultura determinada. Y, por supuesto, de protegerla, ya sea por su antigüedad o por posibles agresiones que pueda llegar a sufrir. 

Sin embargo, ¿entendemos por igual el valor de un bien patrimonial y cultural? ¿Tenemos todos el mismo interés por protegerlo?

Como respuesta tenemos algunas imágenes:

Estatua de Buda destruida por talibanes. Afganistán.

Saqueos en el Museo Nacional de Malawi durante las revueltas en Egipto.

Mezquita Omeya de Alepo, en ruinas debido a la guerra en Siria.

Yacimientos arqueológicos ocupados y expoliados durante la Guerra de Irak.

Grabados rupestres estropeados con las "firmas" de sus visitantes. Montaña de Agüímes.

Conflictos armados e ideológicos, revueltas sociales, intereses políticos... o, simplemente, la más pura ignorancia; son algunos de los motivos por los que se pierde a veces buena parte de nuestro Patrimonio. E incluso, las causas económicas pueden ser otro elemento que harían peligrar al mismo:

La Montaña de Tindaya y el proyecto de Chillida.

Oasis de Maspalomas en los años 60.










Oasis de Maspalomas en los años 70.

(Hotel) Oasis de Maspalomas en la actualidad.

Las prospecciones petrolíferas y su posible impacto sobre Canarias.

Y es que no sólo se considera como Patrimonio de todos aquello que ha sido construido o moldeado por la mano humana. El Patrimonio Natural, el de la tierra que pisamos, también debe ser cuidado.

En general, cualquier tipo de patrimonio puede estar sujeto a intereses ajenos, tener diversos fines y ser entendido de mejor o peor manera por la colectividad. Este último aspecto podríamos asociarlo al polémico debate de las corridas de toros. ¿Podemos entender que haya gente que defienda actos como estos? ¿Tienen razón al ceñirse al argumento de "tradición" a la hora de tratar de justificarlos?... Hace siglos que el Imperio Romano cayó, pero aún podemos acercarnos a Italia, y observar grandes monumentos como es el caso del Coliseo, donde se celebraban actos como el de las ejecuciones de prisioneros o las luchas de gladiadores. Otra arena teñida de sangre en tiempos pasados, pero que nos ha dejado en la actualidad uno de los monumentos más valiosos y visitados de nuestra historia, siendo además declarado "Patrimonio de la Humanidad" desde la década de los Ochenta.

Y es así como podría ser entendido el Patrimonio Cultural: un reflejo de lo que fuimos, de lo que somos y de lo que está por llegar. Es nuestra Historia, el testimonio y el legado de la humanidad, algo que no se debe olvidar. Tan sólo debemos aportarle algo: protección. Y como devolución obtendremos un sinfín de aportaciones históricas, valores culturales y enseñanzas. 

Para más información:

http://arqueologiaypatrimonio.blogspot.com.es/ : Blog "Arqueología y Patrimonio".

http://www.ilam.org/component/content/943.html?task=view :  Web "Ilam.org": "Patrimonio:Clasificación y Definiciones".

http://www.iraqsolidaridad.org/2007/docs/11_06_07_Global_Policy_VIII.html : Web "Iraksolidaria.org" : "La destrucción del Patrimonio Cultural de Irak".

http://www.unesco.org/new/es/culture/themes/illicit-traffic-of-cultural-property/emergency-actions/egypt/warning-looting-of-the-malawi-national-museum/ : Web de la UNESCO: "Alerta. Saqueo del Museo Nacional de Malawi en Egipto".

GARCÍA LÓPEZ, A.: "Patrimonio Cultural: Diferentes perspectivas" Arqueoweb. Revista sobre Arqueología en Internet, 9 (2), 2008.